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Textos en la exposición ‘Pataphysica de las Impresiones. |
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Los presentes textos, impresos sobre banderolas y pendidos (siguiendo
minuciosas instrucciones de los Cronistas in pectore Pep Carrió y Sonia
Sánchez) de las paredes del hall de la Biblioteca Nacional de Colombia
se traducían en su mayoría por primera vez al español para la ocasión.
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El Collège de ‘Pataphysique ha sido creado para estudiar estos
problemas, los más importantes y los más serios de todos: los únicos
importantes y los únicos serios. Que nadie se equivoque: no se trata,
como creen los inocentes que toman a Jarry por un satírico, de
denunciar las actividades humanas y la realidad cósmica; no se trata de
hacer alarde de un pesimismo burlón y de un nihilismo corrosivo. Al
contrario, se trata de descubrir la armonía perfecta de todas las cosas
y en ella la concordancia profunda de los espíritus (o de los
sucedáneos que ocupan su lugar, da lo mismo). Se trata para algunos de
hacer conscientemente lo que todos hacen inconscientemente.
El Collège de ‘Pataphysique se dirige y sólo puede dirigirse a una minoría.
Sus trabajos tienen un carácter ambiguo. El observador superficial se
divierte, a veces sin mala fe: cree descubrir en ellos tonterías
crueles, bromas enormes o sutiles, colecciones de curiosidades
picantes, despiadadas tomaduras de pelo... ¿Está equivocado?
Quien mira desde más cerca y sigue durante algún tiempo sus trabajos,
se da cuenta poco a poco de que corresponden a una visión de conjunto y
a una psicología nueva. Más allá de la risa y quizás de la sonrisa.
Jarry era imperturbable.
Co-commission des Inférences
Promptuaire des Publications du Collège de ‘Pataphysique
1 Absolu XCVIII E.P.
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La colección de los Cahiers du COLLÈGE de ‘PATAPHYSIQUE (nº 1 a 28,
aparecidos de 1950 a 1957, en realidad de 77 a 85 E.P.) constituye un
Monumento científico-literario único en su género.
LA ACTUALIDAD está allí reflejada de manera original en crónicas reales
e imaginarias. Los libros reseñados y analizados no eran (felizmente)
casi nunca aquellos de los que Se hablaba, sino aquellos de los cuales
la “ciencia” podía sacar partido. Las crónicas de Contrepet, de
Béatitudes, de la Merdecine, de la Musique, etc., y sobre todo de la
Vie du Collège conforman reunidas inapreciables silogismos. En fin, las
Epiphanies, recolectadas en la Prensa y en lo Impreso, -imitadas
después por todos lados, mas no su exquisitez- han sido elevadas hasta
la Dignidad de lo Absoluto y han trazado literalmente el Gran Libro de
lo Aberrante.
Más allá de estas profusas riquezas, hay que considerar sobre todo que
cada uno de estos CUADERNOS, centrado alrededor de un tema, ha sido
concebido y realizado, con mil matices reservados a la delectación de
los lectores, como una OBRA.
Co-commission des Inférences
Promptuaire des Publications du Collège de ‘Pataphysique
1 Absolu XCVIII E.P.
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CONTINUACIÓN de los CAHIERS du COLLÈGE de ‘PATAPHYSIQUE (28 números
aparecidos de 1950 a 1957 de la era vulgar), la Colección de DOSSIERS
ACENONETES (etimológicamente “que aparecen aparte”, no públicos) ha
continuado bajo una forma renovada la publicación de los grandes
trabajos del Collège (28 Dossiers de 1957 a 1965, en realidad de 85 a
92 E.P.)
Cada entrega conlleva una obra o una antología concerniente a un autor
o un tema. Al final de cada una, la rúbrica titulada “Procession aux
Phynances” relata la Vida del Collège y, a través de las actividades de
sus más célebres Dignatarios, mantiene la crónica de los aspectos
originales de la agitación o del estancamiento intelectual. Esta
“procesión” va seguida de Travaux des Sous-Commissions, entre los
cuales han aparecido textos que han hecho época.
Co-commission des Inférences
Promptuaire des Publications du Collège de ‘Pataphysique
1 Absolu XCVIII E.P.
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En todo caso, los resultados están ahí. Desde hace dos décadas, los
Cahiers du Collège, luego los Dossier y, al final los Subsidia
Pataphysica han publicado abundantes textos inéditos de Alfred Jarry y
numerosos estudios sobre su vida y su obra: es la primera vez que se
acomete sistemáticamente un trabajo parecido. Además de Lichtenberg,
Lacenaire, Jules Verne, Valery, Gide, Fargue, Satie, Franc-Nohain,
Germain Nouveau, Charles Clos, Aurier, Christophe, Raymond Roussel,
James Joyce, y más próximos a nosotros Jacques Rigaut, Cravan, Julien
Torma, Antonin Artaud, Max Jacob, René Daumal, o Dignatarios del
Collège como Jacques Prévert, Marcel Duchamp, Max Ernst, Raymond
Queneau, René Clair, Boris Vian, Henri Jeanson, Jean Ferry, Michel
Leiris, Joan Miró, Man Ray, Pierre-Mac Orlan, Pascal Pía, Paul-Emile
Victor, Maurice Guillet, André Martel, Armen Lubin, Roger Grenier, Baj,
Siné, Philippe Dumarçay, han revelado en obras inéditas aspectos
pataphysicos esperados o inesperados. Documentos de toda clase,
escritos olvidados o no, “grande” y “mala” poesía, modestos recortes de
prensa, obras de arte y de no-arte, graffiti, música, contrepéteries,
mitologías científicas o no (estas últimas son a menudo las precedentes
envejecidas veinte años), bienaventuranzas, Lenguaje de Nuestro Tiempo,
etc, etc., han estado y están dispuestos a hacer fulgurar de mil
maneras la iluminación pataphysica. ¿Resulta superfluo recordar que el
Collège fue el que imprimió por primera vez una obra de Ionesco (en
1952, es decir, en realidad en 79)? Tres más le siguieron. De igual
manera el Collège ha puesto en el sitio que merece la obra de Julien
Torma y ha publicado sus inéditos. Vivía Boris Vian cuando aparecieron
sus Constructores de Imperio y numerosos textos; el año siguiente a su
muerte vieron la luz La Merienda de los Generales y el considerable
Dossier Boris Vian, -mucho antes pues de que se convirtiera en un
“affaire”. Es también la revista donde han aparecido los primeros
trabajos de Literatura Potencial (el OuLiPo era por otra parte una
Commission del Collège). Importantes entregas han estado consagradas a
Rabelais, a la Época Simbolista, a la Moral, a Ubú (dos veces), a
Faustroll, a la Dragonne, a Raymond Queneau, a los Alrededores de
Vrygny, a la Trichomonase. Todas han aportado algo nuevo a estas
cuestiones. ¿Es necesario añadir que, entre todas, las páginas
determinantes han sido las que concernían a la ‘Pataphysica in se?
Co-commission des Inférences
Promptuaire des Publications du Collège de ‘Pataphysique
1 Absolu XCVIII E.P.
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Después de la Serie de 28 CAHIERS y la de 28 DOSSIERS aparecidos de
1950 a 1965 vulgar (en realidad de 77 a 92), la revista ha tomado la
forma de Subsidia Pataphysica. Título más internacional. Título más
modesto y más claro también, pues debe ser para los pataphysicos un
refugio, un recurso, un refuerzo.
Aparece bajo una presentación renovada (formato, cubierta). Los textos
bastante a menudo colectivos, están agrupados, siguiendo una nueva
división en Partie Syntaxique (La Vida del Colegio), Partie Opératoire
(comprendiendo o concerniendo Obras en el más amplio sentido), y Partie
Idéotomique (especulaciones sobre la pataphysica inconsciente o
consciente).
Estos Subsidia tienen en ocasiones por ombligo un tema preciso
(Turismo, Poesía, Moral Primaria): a veces el hilo conductor es más
flojo y la “línea” más sinuosa. La Partie Syntaxique que renueva la
antigua “Procession aux Phynances” de la serie precedente deja a un
lado sin embargo lo que llamamos crítica literaria o reseña de libros y
revistas. La actualidad, literaria o de otra clase, sólo se encuentra
perpetuada cuando interfiere con la Vida del Colegio (lo que es un
criterio bastante suficiente de Eternidad).
Cada entrega, conlleva 222 ejemplares de lujo en papel especial, y numerados.
Co-commission des Inférences
Promptuaire des Publications du Collège de ‘Pataphysique
1 Absolu XCVIII E.P.
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Si admitimos que el hombre es pataphysica, que todo es y sólo puede ser
pataphysica (y Sa Magnificence ha demostrado que no admitirlo sería de
todas maneras admitirlo), se deduce que no hay ni descripción, ni
explicación del hombre –como no la hay del universo-. No se trata en
absoluto, precisémoslo, de un rechazo existencialista, pues incluso “lo
irreducible” sobre lo que se sustenta esa filosofía (por una
contradicción que no le reprocharemos) no deja de ser, decorado o
esencia, sistema u ornamento, comodidad de la conversación. Para Jarry
no hay Fundamento, ni Término, ni seguridad (ni policía), ni espanto,
(el espanto es gracioso), ni papel que jugar. Podrían citarse los
versos de Artaud:
Nada de filosofía, ni de cuestiones, ni del ser
ni de la nada, ni rechazo, ni posibilidad
y con lo que queda
embarrar, embarrar
Y la apariencia pura es la extrema realidad. Y la misma aparición
también. ¿Por qué no? Nada nos obliga. Como máximo estamos
constreñidos: constreñidos a vivir, a recibir la lluvia, a soportar a
algunos prójimos, por ejemplo, y a morir, pero bien poco. Hay quienes
quieren tomarse el trabajo de vivir e incluso de morir, que quieren
justificarse, modificarse, amplificarse, purificarse, confiarse. Son
ciudadanos, padres, soldados, poetas: cristianos en una palabra.
Hombres en pena: penosos. Asumen la vida, y con ella su culpabilidad.
Viven de la caridad, o de la piedad (en los dos o tres sentidos de esas
palabras). Consideran que el constreñimiento que pesa más o menos sobre
ellos es también un deber interior, un orden sagrado al cual incluso
deben plegarse, una verdad revelada y un Bien, -y que no sólo se llama
Evangelio sino también Progreso, Ciencia, Libertad, Proletariado,
Dignidad, Humor o Pabellones de todo pelaje.
J.H. Sainmont, p.g.a.r.
Subsidia Pataphysica, nº 0
28 Tatane 92
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1) Commission des Licéités et Harmonies:
OBJETO: Actividades y Programas jurídico-estéticos e
imaginativo-realistas. Aplicaciones y desarrollos de las directivas
estatuarias. Sugerencias y empresas comunes o privadas. Respuesta a la
pregunta: ¿qué hacer? Rol inductor.
☼ Cocommission des Inférences: se ocupa de la consecución en general y
particularmente de la consecución literaria: en especial de la
presentación al público de las obras y realizaciones del Collège: se
trata de preguntarse a propósito de cada una qué es lo que el público
debe comprender y retener.
2)Commission des Imprevisibles:
OBJETO: Estudio de futuros complejos e incógnitos. Elaboración de
métodos propios para incluir o excluir los imprevisibles. Pataphysica
de las prudencias y las imprudencias. Rol transductor.
☼ Cocommission des Inventions: destinada a paliar las insuficiencias
geniales o creadoras y a elaborar todas las invenciones necesarias para
la ilustración del Collège y sus Instituciones.
3) Commission de Borradores y Minutas:
OBJETO: Formulaciones, Redacciones, Amplificaciones, Pasadas a Limpio, Estructuraciones retóricas, Morcillas. Rol Introductor.
☼ Cocommission des Ersatz: encargada de prever todos los productos
sustitutivos y de remediar ficticiamente la Falta de Personal.
Dossier du Collège de Pataphysique, nº 7
11 gidouille 86 E.P.
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El Pataphysico, lo hemos dicho y repetido, no es
“anti”, de las misma manera que el astrónomo no se rebela por la
explosión de las supernovas ni el entomólogo tiene arrebatos de odio
contra los escorpiones. Científico, observa e intenta comprender, lo
que sería más bien una forma de simpatía. Jarry, descubriendo con
objetividad la psicología y las costumbres del ómnibus, da una lección
pataphysica de más alcance que aquella de los “anti” que se esfuerzan
por “pensar” lo contrario de lo que piensa la mayoría. Pues su
pretendido pensamiento, como el otro, del que tratan de desmarcarse, no
es sino una opinión, lugar común que no merece ser realmente común. “El
Pataphysico no piensa” ¡Sea! Cuando juega a pensar, no piensa en
contra, sino en otra cosa; el TS Boris Vian no practicaba otro método:
“pongo todo mi empeño en pensar en las cosas en las cuales pienso que
los otros no pensarán”.
Para el Pataphysico, ni cambio de sentido, ni sentido común, ni
insensatez, ni sentido, sólo ciencia: la cinegética del ómnibus debe
enseñar a ver ( algo que resulta mucho más difícil que pensar), a ver,
no una mezquita en lugar de una fábrica, lo que no sería más que poesía
(o melopea) sino algo bien diferente, una fábrica en lugar de una
fábrica, a ver y a describir un universo suplementario a éste, lo que,
por definición, es la ‘Pataphysica.
Lección en la festividad de
Saint Ómnibus, Sátiro
Organographes, nº 25-26
7 de mayo de 1985 vulgar
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Sa Magnificence Opach colocó decididamente el Collège más allá de las
modas. Su advenimiento quedó marcado desde el principio por una vuelta
al rigor doctrinal, regreso que era, está claro, una nueva partida.
“Quememos todo”, ordenaba una vez más el nuevo Vice-Curateur, “quememos
todo, salvo las etapas”. ¿Había que quemar las naves?
Al final del periodo de los Subsidia, se vio obligado a doblar el Cabo
de las Desesperanzas. En... (diciembre 1974), Sa Magnificence Opach
ordenó la Ocultación del Collège hasta el año 2000. En aquel momento
esta decisión sorprendió a más de un Auditeur, incluso a más de un
Optimate. Retrospectivamente se inscribe en la recta línea de Su
Gobierno. Tampoco se trató en absoluto de un naufragio, como algunos
creyeron o quisieron creer.
Se aproxima la hora en la que el as resurgirá en el horizonte incluso
si, como sucediera en la expedición de Magallanes, no sea el mismo
quien maneje el timón. Qué importa, si la revolución ha rizado el rizo
y el as está dispuesto a partir de París a París por mar. “Todo gira en
nuestra espiral”.
L’Expectateur, nº 28
15 de septiembre de 1993 vulgar
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De la regla
Las consecuencias inmediatas de la Ocultación del Collège de
Pataphysique hasta el año 2000, Ocultación ordenada por Sa Magnificence
el 17 sable 102 (17 de diciembre vulgar) han sido claramente expuestas
en el nº 26 de los Subsidia Pataphysica por el Sme Provéditeur
Syntactique Urbain Le Hennuyeux.
Todas las manifestaciones públicas del Collège (fiestas, coloquios,
demostraciones, guateques, cabalgatas, conferencias y desfiles
públicos) quedan anuladas hasta el año 2000.
El derecho de los miembros del Collège a una representación pataphysica
oficial en sus exequias (derecho reconocido explícitamente al dorso del
carné del Collège) queda explícitamente suspendido.
La publicación de una revista periódica del Collège vio su fin con el nº 27-28 de los Subsidia.
Los Institutos extranjeros no están en absoluto afectados por la medida de la Ocultación.
Guía del Espectador
Usos, reglas, prácticas, costumbres, protocolos, hábitos, definiciones,
standars, normas y anomalías observadas y por observar tanto en el
aspecto exterior como en la conducta interior en el Cymbalum
PATAPHYSICUM y otras
instituciones correlativas A LA ESPERA DEL AÑO 2000
Monitoires, nº 1
14 de julio 1988 vulgar
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Descentralizada y en expansión, la Pataphysica no
dejaba de estar sólidamente estructurada en un organismo nuevo y
provisional destinado a administrar la Ciencia y a publicar los
trabajos de las Sous-Commissions: el “Cymbalum Pataphysicum”. Tomado
del Maître-Livre de Des Périers, el Cymbalum Mundi, y sucediendo a los
Subsidia pataphysica, la locución ponía de manifiesto que los
Pataphysicos sabían latín y que las Instituciones estaban perfectamente
preparadas para paliar las flaquezas de los individuos (...) En este
período no se tratará “de los Hombres”, razón por la cual el Cymbalum
no publicará, en la mayoría de las ocasiones, sino trabajos colectivos
de los que han desaparecido las firmas y demás huellas individuales.
Ruy Launoir, Dataire
L’Expectateur, nº 15
15 de diciembre 1996 vulgar
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Y luego están todas las publicaciones que urgen, a veces desde hace 25
años. Si está dicho lo esencial sobre Jarry, Torma, Boris Vian, la
lingüística de los cactus, el ciclismo, Rachilde o el Arca de Noé (y
que los seguidores sigan), resta... todo el resto. Digámoslo: el
Universo, que es “la excepción de sí mismo”, y “sí mismo”, es decir el
Collège.
El universo no existe sino como una acumulación de singularidades que
los trabajos de nuestros investigadores, los de las Sous-Commissions o,
más sutilmente, los mismos actos de la institución colegial, o de los
Institutos de Altos Estudios Pataphysicos por el mundo revelan ( y
desellan). Creada con motivo del cincuentenario de Viridis Candela, una
nueva revista, los Carnets trimestriels du Collège de ‘Pataphysique,
encargada de manifestar estos actos y estos trabajos, contribuirá, con
nuevos temas, a la edificación del mito Pataphysico universal.
Senninger, Provéditeur-Provecteur
Quatrième Manifeste
Désoccultation du Collège de ‘Pataphysique
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SOL DE MEDIANOCHE
Me susurran al oído que fuera de aquí en algún lugar
los días no son siempre iguales a las noches. Y que, en Iberia, la
larga noche de la Ocultación va a ser iluminada por los días del
Calendario.
Serán festejados estos por el Instituto de Zaragoza que, no por ser francés, es menos pataphysico.
A propósito de esta noche que termina y de estos
días anunciadores de una aurora, conviene recordar la fórmula del
añorado Provéditeur Général des Phynances: "No somos pueblos tan
primitivos como para creer que el sol está muerto entre el atardecer y
el alba".
Era idóneo que la candela se encendiera en el país
que fue centro de un imperio donde jamás se puso el sol. En nuestro
Colegio, más perenne que los imperios, no hay, como aseguraba, Sengle,
ni noches ni días. Lo único que hay es Fiesta Pataphysica.
4º Vice-Curateur del Collège de 'Pataphysique
Mensaje enviado con motivo de la inauguración de la exposición Año
Pataphysico en la ciudad de Zaragoza el 13 de junio de 1997 vulgar.
L’Expectateur, nº 8
15 de septiembre de 1998 vulgar
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¿A qué fin vendría desocultar el Collège para
reducirlo a lo que siempre se ha negado a ser? Repitámoslo: el Collège
no es un movimiento literario, artístico o ideológico, y todavía menos
una cofradía de maniacos, de chiflados, de filósofos para bodas y
banquetes, de teósofos pertrechados de griego y latín que se entre
condecoran con títulos ridículos para protegerse mejor de la Majadería
universal. Su Desocultación sólo puede significar una cosa: lo que
reivindica públicamente, epifánicamente, su naturaleza de institución
pataphysica:
PATAPHYSICAMENTE INSTITUCIONAL, INSTITUCIONALMENTE PATAPHYSICO.
Igual que esos eremitas del siglo XV antes de la Era
Pataphysica, de tal manera impregnados de su ascesis que eran capaces
de vivir “en el desierto” en plena ciudad de Alejandría, el Pataphysico
que sale de veinticinco años de Ocultación se enfrenta al mundo,
consolidado por la prueba del tiempo, impregnado de Ciencia y
blandiendo en alto su Candela Verde. A esta luz, considera el mundo en
toda su viridiscencia, que es también su viride esencia. Y acomete la
tarea de iluminar, según las palabras del Doctor Sandomir, “incluso y
sobre todo a los que no son iluminables”.
Senninger, Provéditeur-Provecteur
Quatrième Manifeste
Désoccultation du Collège de ‘Pataphysique
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Artículo 11. El Collège de ‘Pataphysique no compromete a nada, ni a sus
Optimates ni a sus Miembros: al contrario, libera en todos los sentidos
de la palabra liberar y de la palabra sentido.
Artículo 12 - § 1. El emblema Pataphysico es el ombligo úbico
Artículo 12, § 2: La Era Pataphysica comienza el 8 de septiembre de
1873, que, de ahora en adelante, toma la denominación de 1º del mes de
Absolu, Año 1 E.P. (Era Pataphysica), y a partir del cual el orden de
trece meses (doce de 28 días y uno de 29) del Calendario Pataphysico
queda fijado como sigue: Absolu, Haha, As, Sable, Décervelage, Gueules,
Pédale, Clinamen, Palotin, Merdre, Gidouille (29 días), Tatane, Phalle.
Artículo 13 - § único. “Ha, ha” (Bosse-de nage)
Así sean estos Estatutos del Collège de ‘Pataphysique restituido.
De Circassie, el 1 del mes de Décervelage Año LXXVI E.P.
El Vice-Curateur-Fondateur
Sandomir
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Santos Polacos
Proletarios
6 décervelage
"Polacos " tiene dos acepciones; "proletario", las
dos. El proletario, en el primer sentido, es el que se define por su
descendencia (proles). (...)
Los Polacos son también los habitantes de Polonia
"es decir, ninguna parte"; proletarios en el sentido moderno, no poseen
nada, ni siquiera una patria a la medida de sus zapatos; pertenecen a
un pueblo proletario, más proletario aún que las "naciones proletarias"
tan queridas por Mussolini, propietarias al menos de una parcela de
territorio.
En Ubú rey, el pueblo aparece "en polaco", precisa
el "repertorio de trajes" (de Jarry), “y la masa polaca, las caras
coloradotas, va vestida de gris" (presentación de Ubú rey). Los
polacos, son el Pueblo; bajo el reinado del Padre Ubú, todo es pueblo,
y todos están a sus pies. La madre Ubú lo recuerda: "Tenemos pies,
Señores Polacos". (Ubú rey, V, II).
Para el Señor de las Phinanzas, único Poder, único
Jefe y único Capital, todo es proletariado y "ninguna parte está por
todos los sitios". A sus ojos todos nosotros somos polacos.
Oración
Oh, Santos Polacos, enseñadnos a trabajar por
la 'Pataphysica, a gastar nuestra plusvalía
por la 'Pataphysica, a existir sólo por la 'Pataphysica.
Práctica
Polacos de todos los países, unámonos
en el Regnum Pataphysicum.
Organographes du Cymbalum Pataphysicum, nº 12-13
20 junio 1980 vulgar
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Descerebramiento
4 décervelage
"Descerebramiento" da nombre al mismo tiempo a un
mes y a una fiesta del calendario pataphysico. El descerebramiento y la
máquina de descerebrar son una constante en la obra de Jarry.
No se debe confundir la máquina de descerebrar con
la guillotina, porque la sangre corre, pero los sesos saltan.
La primera máquina de descerebrar era una simple
cuchara de hierro, afilada por un lado (para rajar el cráneo) y
redondeada por el otro (para extraer a continuación los sesos).
El descerebramiento se lleva a cabo tanto en las
profundidades de palacio como al aire libre de soleadas mañanas de días
de fiesta, acompañamiento musical incluido.
Macho y hembra a un tiempo, la máquina de
descerebrar aparece solamente una vez en la obra de Jarry como la
prensa de impresor, el cual pasa a ser el descerebrador. Aquí se nos
abre la puerta a todas las lecciones y las interpretaciones: la máquina
de descerebrar sería la Kultur.
"La máquina de descerebrar es la eflorescencia
trascendente de las artes, las poesías, las ciencias e industrias del
homo pataphysicus" escribía el Doctor Sandomir en sus Prolegómenos a la
edición de Visiones actuales y futuras de Alfred Jarry. En los Minutes
de Sable mémorial, Jarry abre la vía a una interpretación todavía más
"simbólica" de la máquina, pues habla de la "máquina de descerebrar de
nuestra memoria y de nuestro olvido".
Ahora bien, si en "solución imaginaria" hay
"imaginaria", y eso permite ver la memoria como una máquina para
explorar el tiempo, hay también "solución". Y la Ciencia de las
Soluciones Imaginarias (la Pataphysica) consiste también en "imaginar"
la construcción "práctica" de dichas máquinas de explorar el tiempo o
de descerebrar.
¡Y qué las maquinas se pongan en marcha!
Organographes du Cymbalum Pataphysicum, nº 12-13
20 junio 1980 vulgar
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El OuPeinPo
(Ouvroir de Peinture Potentielle)
es:
un OBRADOR
es decir, un sitio donde se trabaja.
de PINTURA
entendida como una sinécdoque, pues el OuPeinPo no restringe
exclusivamente la pintura al arte de aplicar pigmentos. Al contrario,
se extiende sin escrúpulos a todas las artes gráficas o plásticas.
POTENCIAL
pues el OuPeinPo tal cual no produce ninguna pintura real. No trabaja
sobre las obras sino sobre los métodos, dispositivos, manipulaciones,
estructuras, constricciones formales con cuya ayuda los pintores
pasados, presentes y futuros han podido, pueden y podrán crear sus
obras.
Sus miembros se esfuerzan por ser los primeros en
utilizar las formas que el obrador elabora con el fin de que no queden
sin contenido alguno, sino que se manifiesten a través de ejemplos.
El Obrador de Pintura Potencial nació por primera vez el 5 de noviembre
de 1964 gracias al impulso de Jean Dewasne, Aline Gagnaire y Jacques
Carelman, para vegetar, ser relanzado el 9 de mayo de 1966 y
definitivamente reanimado el 12 de diciembre de 1980 por François Le
Lionnais, Jacques Carelman y Thierry Foulc, a los que se les unen el 6
de enero siguiente Aline Gagnaire y Jean Dewasne; el 21 de diciembre de
1985, Tristan Bastit, y el 20 de enero de 1990, Jack Vanarsky.
OuPeinPo
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Con François Le Lionnais, había siempre una etapa siguiente. Por eso es
por lo que no contento con haber fundado el OuLiPo (Obrador de
Literatura Potencial, que se ocupa desde hace casi cuarenta años de
sacar adelante los hallazgos de la literatura y las constricciones
formales aptas para producirlos) no ha cesado de fundar diversos
Ou-X-Po que le parecían tolerables.
No hay nada nuevo que inventar si no es sobre el mantillo del más vasto
conocimiento. Esta opinión es fundadora del trabajo Ou-X-Pien, que no
se ha fiado nunca de las ideologías de tabla rasa. Se trata de pasar
por una investigación de las formas, de los procedimientos o
constricciones propias en la producción de pintura. Y eso implica algo
muy particular, referido a lo que hay que ver del trabajo oupeinpiano:
las obras se sitúan en alguna parte entre la constricción y el producto
que surge de ella, entre la matriz y el resultado. La obra tiene un
poco de la matriz y un poco del resultado. Sabe a los dos. Y al
visitante se le solicita que se interese por los dos. Se exponen, no
obras fruto de nuestras entrañas y de concepción inmaculada, sino
procedimientos en marcha a partir de una concepción de orden
particularmente material y verificable.
Jacques Jouet
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El Verbo es íntimamente potencial (y por eso ontogénicamente
pataphysico o generador de Soluciones Imaginarias): ahí es Dios. Pero
el tiempo de las adoraciones ha pasado, el de la ciencia y sus
ambiciosos afanes ha llegado. La divina potencialidad del Verbo, a
pesar de algunos notables resplandores y de estar siempre dispuesta a
brotar, había permanecido latente e implícita. Se trata, y esto es lo
que significa la creación del Obrador de Literatura Potencial, de pasar
a lo explícito y de hacer efectivos esos poderes. Así, a los tiempos de
CREACIONES CREADAS, que fueron los de las obras literarias que nosotros
conocemos, debería suceder la era de las CREACIONES CREADORAS,
susceptibles de desarrollarse a partir de ellas mismas y más allá de
ellas mismas, de una manera a la vez previsible e inagotablemente
imprevista.
OuLiPo
Dossier du Collège de 'Pataphysique, nº 17
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Lo que el OuLiPoPo se propone hacer:
- Relatos "casos-límites". Tratar en forma de relatos problemas
particularmente complejos. Ejemplo: el problema de las tres
habitaciones cerradas. El asesino, la víctima, el detective están en
una habitación cerrada (que no es la misma, si no el problema es muy
simple).
- Cometer crímenes perfectos imaginarios.
- Cometer crímenes perfectos reales.
- Cometer crímenes reales de manera imaginada: a partir de un crimen
real, recogido por la prensa, demostrar que el OuLiPoPo, sea
colectivamente o a través de uno solo de sus miembros, es responsable
del asesinato. La presencia de todos los miembros en casa de François
Le Lionnais ese día aseguraría una coartada perfecta.
- Explorar, en el inmenso terreno de la literatura "clásica" las
novelas pre-policíacas, o no-policíacas, preferentemente desprovistas
de muertos, y demostrar que ha habido asesinato de uno de los
personajes, asesinato tan perfecto que ningún lector ha sospechado
jamás su existencia. El OuLiPoPo examina en la actualidad desde este
punto de vista Zazie en el metro. A falta de novela desprovista de
muerte, se hará un esfuerzo por demostrar que un fallecimiento
aparentemente natural (suicidio de Madame Bovary, muerte de la Dama de
las Camelias), fue en realidad un asesinato".
Sous-Commissión de l'OuLiPoPo
Organographes du Cymbalum Pataphysicum, nº 22,
haha 103 E.P.
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Onomometría: A=1, B=2, C=3, etc. A cada letra del alfabeto corresponde
un número. La medida, milímetro, pulgada u otra, pero siempre de
longitud, es elegida en función del formato deseado para la obra
acabada.
A todas las letras de un nombre, o de una frase, o
de un texto, se les hace corresponder así un segmento. Las extremidades
de esos segmentos alineadas sobre un eje constituyen una estructura
oupeinpiana utilizable ad libitum. Para los Retratos Onomométricos
vistos de cara, la longitud de los segmentos determina las proporciones
del rostro y reemplaza a los cánones clásicos -acerca de los cuales no
es necesario demostrar aquí su carácter arbitrario y las importantes
variaciones según las épocas. La primera línea horizontal marca la
altura de la cabeza, la segunda la altura de la frente (implantación
del cabello), la tercera las cejas, la cuarta las pupilas de los ojos,
la quinta la base de la nariz, la sexta la hendidura de la boca, la
séptima la punta de la barbilla, las siguientes los "accesorios
inferiores" tales como doble o triple barbilla, extremo de la barba,
nudo de corbata y, si el nombre posee muchas letras, todos los botones
de una levita. En cambio, desgraciados aquellos cuyo nombre comprende
menos de seis letras: la parte inferior del rostro les falta...
Thieri Foulc
Monitoires due Cymbalum Pataphysicum, nº 21
15 de septiembre de 1991 vulgar
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